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　　二、材料分析題(共3道大題，每道大題14分)

　　30.下面是某幼兒園大班李老師的教學(xué)片段：

　　師：小嘴巴?

　　幼：不說話

　　師：小朋友們，看著黑板，黑板上是什么呢?

　　幼：數(shù)字9的分解。

　　師：很好，我們上次課學(xué)了9的分解。小朋友們學(xué)會了嗎?

　　幼：會了

　　師真棒!那你們一起讀一遍：9可以分為1和8，預(yù)備，起!

　　幼：9可以分為1和8，9可以分為2和7……

　　師：小朋友們很棒，剛才是你們看著黑板讀，現(xiàn)在老師把黑板轉(zhuǎn)過去，你們再背一背9的分解，好不好?

　　幼：好!

　　師：9可以分為1和8，預(yù)備，起!

　　幼：9可以分為1和8，9可以分為2和7，9可以分為3和6，9可以分為4和5，9可以分為5和6……

　　師：停!停!停!9可以分為4和5后面該怎么背了，濤濤，就是你領(lǐng)著大家亂背，聲音又大，你給我小聲點，其他小朋友別跟著他背!重新來一遍!9可以分為1和8，預(yù)備，起!

　　濤濤在李老師的責(zé)備及小朋友的譏笑聲中低下了頭，其他小朋友則附和著，一起背誦起來。

　　【題干】請結(jié)合材料，從兒童觀的角度，評析材料中李老師的行為。(14分)

　　【答案】材料中的李老師的做法是錯誤的，不符合“育人為本”的幼兒觀。

　　首先，育人為本的幼兒觀強調(diào)幼兒是發(fā)展中的人， 要用發(fā)展的觀點認(rèn)識幼兒，幼兒正處于發(fā)展之中，有自己獨特的認(rèn)識方式、成長特點，有巨大的發(fā)展?jié)撃?，教師要用發(fā)展的眼光來認(rèn)識和看待幼兒。材料中，李老師責(zé)罵濤濤，否定濤濤的行為，沒有將濤濤看做發(fā)展中的人。

　　其次，育人為本的幼兒觀強調(diào)幼兒是獨特的人，每個幼兒身心發(fā)展的速度都各不相同，其身心素質(zhì)的組合特征也不同。教師要關(guān)注幼兒的個體差異，做到因材施教。 材料中，李老師針對濤濤的帶領(lǐng)大家背誦的行為，只看到了他的不足，但并沒有耐心引導(dǎo)，所以，李老師沒有把濤濤看做獨特的人。

　　再次，育人為本的幼兒觀強調(diào)幼兒作為學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性的教育對象，幼兒在受教育過程中并不是對教師完全盲從，而是具有在教育活動中的主觀能動性和自我教育的可能性。材料中，李老師教育教學(xué)中沒有做到正確的引導(dǎo)幼兒積極主動學(xué)習(xí)，反而灌輸數(shù)學(xué)知識，沒有將幼兒看做學(xué)習(xí)的主體。

　　最后，育人為本的幼兒觀強調(diào)幼兒是權(quán)利的主體，要把幼兒看作與成人人格平等、具有相同的社會地位、享有基本人權(quán)的積極主動的、人格獨立的人。材料中李老師的語言和態(tài)度傷害了濤濤的自尊心，沒有保護好濤濤的人格尊嚴(yán)權(quán)，所以，李老師沒有把幼兒看作權(quán)利的主體。

　　總之，材料中李老師的做法是錯誤的，違背了“育人為本”的幼兒觀，我們要引以為戒。

　　31.婉婉一歲多的時候生過一場大病，身體發(fā)育比同齡幼兒晚。上幼兒園后，身體還是比較瘦弱，語言表達不太清楚。一次，陳老師教孩子們唱兒歌“兩只老虎”，陳老師發(fā)現(xiàn)大部分孩子都會唱了，就叫孩子們到教室中間一個一個表演，陳老師給唱得好的孩子獎勵一朵小紅花。輪到婉婉了，她剛唱了一句，就不記得歌詞，還跑調(diào)了。陳老師對婉婉說：“你怎么總是比別人差!”接著在婉婉的額頭上貼了一朵綠色的小花。小朋友們都不屑地看著婉婉，婉婉羞愧極了。

　　回到家里，婉婉大哭了一場。第二天，婉婉說什么也不愿意再去幼兒園了。婉婉的媽媽非常生氣，找到陳老師理論：“虧你還是老師，怎么這樣對待小孩子?”陳老師回應(yīng)道：“你家婉婉就是比別人差，不信，你去問其他老師?！蓖裢竦膵寢寶獾谜f不出話，只好找園長投訴。園長在弄清楚情況后，嚴(yán)肅地批評了陳老師，要求他當(dāng)著全班幼兒的面給婉婉道歉。

　　問題：

　　【題干】請你從教師職業(yè)道德的角度，評析陳老師的教育行為。

　　【答案】材料中，陳老師的教育行為是錯誤的，不符合關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表的師德規(guī)范要求，需要我們引以為戒。

　　首先，陳老師沒有做到的關(guān)愛學(xué)生的師德規(guī)范。關(guān)愛學(xué)生要求教師要關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生;對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。材料中，陳老師對于婉婉唱歌跑調(diào)，記不住歌詞的問題沒有耐心指導(dǎo)，反而差別對待貼小綠花，導(dǎo)致婉婉心理受到傷害，違背了關(guān)愛學(xué)生的師德規(guī)范。

　　其次，陳老師沒有做到教書育人的師德規(guī)范。教書育人要求教師要遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，陳老師面對婉婉唱歌跑調(diào)記不住歌詞的問題，沒有及時給予幫助和指導(dǎo)，只是語言批評說婉婉比其他幼兒差，沒有做到循循善誘、耐心教導(dǎo)。違背了教書育人的師德規(guī)范。

　　最后，陳老師沒有做到為人師表的師德規(guī)范。為人師表要求教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。材料中，陳老師在面對家長時沒有尊重合作家長，沒有認(rèn)識到自己的錯誤，反而堅持認(rèn)為婉婉發(fā)展較差，違背了為人師表的師德規(guī)范。

　　綜上所述，陳老師的行為是錯誤的，不符合教師職業(yè)道德規(guī)范，我們要引以為戒。

　　32.眾所周知，文化是民族進步之魂，但是對正處于社會大變革的中國來說，文化的進步卻是較為緩慢的，所取得的影響遠沒有經(jīng)濟領(lǐng)域明顯，這的確值得我們深思。不容否認(rèn)，急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因?！翱臁背闪宋覀兩鐣畹牟蛔児?jié)奏，無形中我們似乎進入了一個以“快”來博取“價值”的時代。當(dāng)改革的現(xiàn)實進程與人們的心理預(yù)期形成反差時，焦慮、浮躁的文化心態(tài)便隨之出現(xiàn)。

　　文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個社會都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;地方管理動輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實肯干、埋頭苦干、任勞任怨;科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè);企業(yè)經(jīng)營者不再誠實勞動、誠信守諾、合法經(jīng)營……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠。

　　文化對社會的推動力，通常是在潛移默化中釋放出來的，真正的文化應(yīng)該對社會生活的基本價值和秩序有所堅持，因為文化的人文本性要求人們必須訴諸恒常的價值關(guān)切。在一個文化底蘊厚重的社會里，作為世代累積沉淀下來的文化習(xí)慣和文化信念，理應(yīng)滲透于百姓的生活實踐中，成為社會發(fā)展進步的穩(wěn)定性要素。文化需要固根扶本，一個健康的社會需要為全體社會成員提供源源不斷的、充足的精神資源，以滿足全社會的精神慰藉之需求。

　　抑制文化浮躁，首先需要夯實全民族的信仰根基。信仰既是一個人的精神支柱，也是一個民族凝聚力的根本因素。文化浮躁，實際上也是文化精神支柱缺失的“躁動而浮”。心中有明確的信仰，我們才會“不畏浮云遮望眼”，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中守住我們最想要的東西。信仰的弱化與分散，對一個向上的民族來說是十分危險的，它會使人的心靈無所皈依，會弱化民族的奮發(fā)自強精神。

　　抑制文化浮躁，還需要自覺培育民族文化自信心。改革開放以來，西方文化影響中國既有的文化格局，加劇了中國的文化震蕩，這種文化落差在催生了國人浮躁心態(tài)，甚至出現(xiàn)了文化的價值迷失。今天，隨著中國綜合國力的大幅度提升，我們有幸迎來了中國文化繁榮發(fā)展的契機。我們要涵養(yǎng)我們的文化元氣，找到民族文化的“自我”。一個文化創(chuàng)新的時代，一定是一個充滿民族文化自信的時代。

　　抑制文化浮躁，無疑需要全社會的共同努力。通過良好社會氛圍的營造，讓每個人沉下心來，積極主動地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會才會面對中國社會發(fā)展凝聚共識，更加從容與自信地走向未來。--摘編自鄒廣文《抑制文化浮躁》

　　(1)【題干】文章認(rèn)為文化浮躁產(chǎn)生的原因是什么?請簡要概括。(4分)

　　【答案】急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因。改革的現(xiàn)實進程與人們的心理預(yù)期形成反差時，焦慮、浮躁的文化心態(tài)便隨之出現(xiàn)。

　　(2)【題干】抑制文化浮躁有何現(xiàn)實意義?請簡要分析。

　　【答案】文化對社會的推動力，通常是在潛移默化中釋放出來的，真正的文化應(yīng)該對社會生活的基本價值和秩序有所堅持，因為文化的人文本性要求人們必須訴諸恒常的價值關(guān)切。在一個文化底蘊厚重的社會里，作為世代累積沉淀下來的文化習(xí)慣和文化信念，理應(yīng)滲透于百姓的生活實踐中，成為社會發(fā)展進步的穩(wěn)定性要素。

　　第一，抑制文化浮躁，能夠讓我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中守住我們的信仰，讓我們心靈有所歸依，強化民族的奮發(fā)自強精神。

　　第二，抑制文化浮躁，可以提升我們民族文化的自信心，讓我們涵養(yǎng)文化元氣，找到民族文化的自我，打造充滿民族文化自信的時代。

　　第三，抑制文化浮躁，可以營造良好的社會氛圍，讓我們沉下心，主動學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)個人的創(chuàng)造力和想象力，全社會凝聚中國社會發(fā)展的共識，更加從容自信的在走向未來。

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