中世紀把一切祛律問題都染上神學的色彩,并以他的神學法律觀、神權(quán)政治論以及其經(jīng)院哲學,構(gòu)成歐洲中世紀意識形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位學說體系的法學家是( )
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亞里士多德
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阿奎那
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查士丁尼
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西塞羅
中世紀把一切祛律問題都染上神學的色彩,并以他的神學法律觀、神權(quán)政治論以及其經(jīng)院哲學,構(gòu)成歐洲中世紀意識形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位學說體系的法學家是( )
亞里士多德
阿奎那
查士丁尼
西塞羅
多做幾道
關(guān)于法律文化的如下表述,正確的是 ( )
制定法傳統(tǒng)是我國傳統(tǒng)法律文化中的消極因素
法律意識是法律文化的一個要素
占主導地位的法律文化是一國法律制度的法律載體
我國傳統(tǒng)法律文化以法家思想為主體
將法律傳統(tǒng)看成是對若干世紀以來法律制度、法律價值和概念等有意識的承繼的觀點,出自于()
伯爾曼
梅里曼
格倫頓
希爾斯
不屬于西方法律傳統(tǒng)的是()
法治傳統(tǒng)
權(quán)利文化
重刑輕民
私法文化
中華法系的本質(zhì)特征是指()
禮、法結(jié)合
諸法合體
政法合一
重刑輕民
被有的學者稱之為獨立于立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四種權(quán)力”是指()
政黨的權(quán)力
公民的權(quán)利
社會輿論
法律職業(yè)群體
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