對(duì)于立法,以下說法不正確的是( )
- A
自從人類社會(huì)形成以來就有了立法
- B
立法產(chǎn)生后,便向前發(fā)展
- C
立法是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才產(chǎn)生和存在的
- D
立法具有歷史的階段性,每個(gè)歷史時(shí)期的立法都有自己的特點(diǎn)
對(duì)于立法,以下說法不正確的是( )
自從人類社會(huì)形成以來就有了立法
立法產(chǎn)生后,便向前發(fā)展
立法是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才產(chǎn)生和存在的
立法具有歷史的階段性,每個(gè)歷史時(shí)期的立法都有自己的特點(diǎn)
多做幾道
關(guān)于法律文化的如下表述,正確的是 ( )
制定法傳統(tǒng)是我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的消極因素
法律意識(shí)是法律文化的一個(gè)要素
占主導(dǎo)地位的法律文化是一國(guó)法律制度的法律載體
我國(guó)傳統(tǒng)法律文化以法家思想為主體
將法律傳統(tǒng)看成是對(duì)若干世紀(jì)以來法律制度、法律價(jià)值和概念等有意識(shí)的承繼的觀點(diǎn),出自于()
伯爾曼
梅里曼
格倫頓
希爾斯
不屬于西方法律傳統(tǒng)的是()
法治傳統(tǒng)
權(quán)利文化
重刑輕民
私法文化
中華法系的本質(zhì)特征是指()
禮、法結(jié)合
諸法合體
政法合一
重刑輕民
被有的學(xué)者稱之為獨(dú)立于立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四種權(quán)力”是指()
政黨的權(quán)力
公民的權(quán)利
社會(huì)輿論
法律職業(yè)群體
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