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      散文本來就屬于最不規(guī)則、最自由的文體。新時期的散文既貫通古代傳統(tǒng)和“文革”之后由西方傳入的文學理論，又融會了詩歌、小說、電影等各種體裁的特點，在整體上呈現(xiàn)出復雜性與多樣性。一批作家，如斯妤、張承志、史鐵生等，受“意識流”、“象征隱喻”等來自西方的影響，日益重視抒寫心靈，注重人生的感受和生命的細微體驗。在曹明華、周濤等人的散文里，強烈地傳達出現(xiàn)代人的生命體驗。以余秋雨的散文集《文化苦旅》以及韓少功的一些散文為代表，理性精神的張揚使他們的散文中蘊涵了豐富的現(xiàn)代文化哲學內涵。在結構方面，楊絳的《干校六記》化用清代沈復的《浮生六記》，顯示了傳統(tǒng)散文結構表現(xiàn)現(xiàn)代生活的可能性;賈平凹等人的小品則無視結構，自然成趣;而《掛在樹梢上的風箏》(田野)、《童心啟示錄》(谷一海)等.都以新穎的結構引人注意。另外.《商州初錄》(賈平凹)、《回老家》(張辛欣)、《醒時幾夢》(艾煊)等散文則標志著長篇散文在新時期的復蘇。

　　總的來說，新時期散文創(chuàng)作的可貴特色就是，一些已有的范式和傳統(tǒng)的禁區(qū)已被沖破，“五四”散文以作家個性為本位的傳統(tǒng)得到恢復。作家的創(chuàng)作思想、審美意識、文體觀念(包括對于敘述和語言的重視)都大大解放，寫作技巧也日益成熟。他們用各種方式自由自在地抒寫自己的思想情感，充分表露自己的精神個性，使新時期的散文創(chuàng)作從題材到內容都有了極大的自由空間。由于當今人們生活節(jié)奏加快，興趣轉向了消遣文章與短制文章?？梢灶A見，散文的進一步繁榮與全方位的嬗變將是一股不可逆轉的潮流。