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(1)人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。人確實(shí)首先必然是一種自然存在物，但人的實(shí)踐活動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二重化，即分化為自在自然和人化自然。自在自然一方面是指人類(lèi)產(chǎn)生以前的自然界，另一方面是指人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)目前尚未觸及的自然界;人化自然即與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系并且打上人的實(shí)踐活動(dòng)的印記的自然。隨著實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)展，自在自然不斷轉(zhuǎn)化為人化自然。

(2)社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史歸根到底是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史，是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。

(3)實(shí)踐是人的存在方式。人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人不斷從事實(shí)踐活動(dòng)。一方面，人要立足于現(xiàn)實(shí)，在由必然性所支配的自然界中生活;另一方面，人又不甘于受自然界的種種限制，總是要在精神世界中創(chuàng)造理想生活，并通過(guò)實(shí)踐把這些理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人只有不斷從事各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，才能生存和發(fā)展。