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人是唯一能擔(dān)當(dāng)起認(rèn)識主體的存在物，這個存在物具有自身的結(jié)構(gòu)，它分為個體、群體和人類整體諸層次。

(1)人類個體就是指在一定社會關(guān)系中從事活動的個人。個體的人通過與外部世界的接觸，由感官和大腦去反映外部事物，從而產(chǎn)生認(rèn)識。個人雖是認(rèn)識的最小單位，但他卻是認(rèn)識的直接承擔(dān)者，是組成群體主體和整個人類主體不可缺少的因素。個體作為認(rèn)識主體存在很大局限性，個體的認(rèn)識活動受到個人的知識水平、社會地位和閱歷、個人的生理狀況等主觀因素的限制。

(2)作為認(rèn)識主體的群體雖然是由個體所構(gòu)成，但群體的認(rèn)識不同于個體，它的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個體，群體具有更大的主動性、積極性和創(chuàng)造性。因?yàn)樵谌后w中各個個體能擺脫他個人的某些局限性，形成一種綜臺的認(rèn)識能力，從而對認(rèn)識客觀世界產(chǎn)生重大作用。所以，在實(shí)踐中要特別重視群體認(rèn)識的功能和作用。當(dāng)然.群體也受到兩方面的制約。一方面，受到群體自身的制約，如每個階級都不可避免地有其局限性，這種局限性對作為階級的群體認(rèn)識主體的認(rèn)識必然會產(chǎn)生這樣那樣的影響。另一方面，群體的認(rèn)識也要受一定歷史條件的局限.封建社會中農(nóng)民的認(rèn)識同資本主義制度下的無產(chǎn)階級的認(rèn)識絕對不能同日而語。

(3)人類整體是最高層次的認(rèn)識主體，它包括地球上的人類總體，既包括現(xiàn)在的人，也包括歷史的人，還包括未來的人。作為認(rèn)識主體的人類整體的認(rèn)識能力是無限的，這種性質(zhì)同客觀世界的無限性正好一致。個體、群體的存在都是有限的，所獲得的認(rèn)識也是有限的;無數(shù)的個體、群體匯成人婁整體，無數(shù)個體和群體的認(rèn)識匯成無窮無盡的人類知識的長河，這是一個永無止境的過程。由個體形成的群體，以及由個體、群體而構(gòu)成的人類整體都存在著非常復(fù)雜的情況，每一種主體作為認(rèn)識的承擔(dān)者所能實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識是不相同的，必須進(jìn)行具體的、深入的分析。