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　　(1)以革命時(shí)代為大環(huán)境，以啟蒙思潮為思想背景，以啟蒙思想家為骨干，重在強(qiáng)調(diào)法的應(yīng)然性價(jià)值，主張社會(huì)變革因而具有鮮明革命色彩的古典自然法學(xué)派。(2)把眼睛轉(zhuǎn)向?qū)嵲诜ê同F(xiàn)實(shí)的法的現(xiàn)象，以功利主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，以實(shí)證研究為基本方法，以邊沁和奧斯丁為主要代表，主張以成文法這種實(shí)在的材料為根據(jù)，試圖通過對(duì)實(shí)在法作種種分析特別是概念分析、語言分析而闡述扣解決法律問題、法制問題的分析法學(xué)派。(3)以強(qiáng)調(diào)法是民族精神或歷史傳統(tǒng)的自然演化結(jié)果為基本方法，以保守為重要特征，對(duì)抗古典自然法學(xué)派和反對(duì)社會(huì)革新，“把法看成是從社會(huì)目體本能的權(quán)利意識(shí)中進(jìn)化而來的事物，是通過特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和其他事物的理性發(fā)展起來的事物”的歷史法學(xué)派。(4)以思辨哲學(xué)為理論基礎(chǔ)和基本方法，在晦澀難懂的詞句掩飾下，曲折地但卻深刻而固執(zhí)地表達(dá)某種法的主張乃至社會(huì)主張的哲理法學(xué)派。(5)把法看作一種社會(huì)現(xiàn)象，以社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究法，以法同社會(huì)之間的關(guān)系，特別是以社會(huì)中所存在的所謂活法為研究對(duì)象，反對(duì)19世紀(jì)盛行的以個(gè)人權(quán)利和自由作為法的本位的思潮，強(qiáng)調(diào)法在社會(huì)生活中的作用和效果以及各種社會(huì)因素對(duì)法的影響，強(qiáng)調(diào)法的社會(huì)利益和法的社會(huì)化的社會(huì)法學(xué)派。(6)在古典自然法學(xué)派衰落幾近一個(gè)世紀(jì)后出現(xiàn)的，主張復(fù)興自然法，但卻不再強(qiáng)調(diào)以永恒的自然正義作為國(guó)家和社會(huì)的普遍法則，而是在新的歷史條件之下，面對(duì)現(xiàn)實(shí)地強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)刺和社會(huì)權(quán)利應(yīng)當(dāng)在理性和正義的制度下相互結(jié)合，著力探索可以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的理想標(biāo)準(zhǔn)并力圖使其成為實(shí)在法的指導(dǎo)原則的新自然法學(xué)派。(7)摒棄對(duì)法作價(jià)值分析的方法，使法同倫理、社會(huì)以及其他種種因素相脫離，認(rèn)為法學(xué)研究的真正的也是惟一的對(duì)象便是實(shí)際存在的以規(guī)范體系表現(xiàn)出來的實(shí)在法的純粹法學(xué)派或規(guī)范法學(xué)派。(8)由哈特所創(chuàng)立和代表的，以繼承和發(fā)展奧斯丁的分析法學(xué)為特征的，和凱爾森的純粹法學(xué)共同構(gòu)成20世紀(jì)分析實(shí)證主義法學(xué)，從而使實(shí)證主叉法學(xué)得以振興的新分析法學(xué)派。(9)以繼承、改造和發(fā)展康德和黑格爾的哲學(xué)和法律思想為顯著特征的新哲理法學(xué)派，或新康德主義法學(xué)派和新黑格爾主義法學(xué)派。(10)以美國(guó)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的，把效益或財(cái)富極大化當(dāng)作法的宗旨，由波斯納作為主要代表人物的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派。此外，還有其他一系列法學(xué)流派或思潮，例如以一些年輕的西方馬克思主義者的學(xué)說為代表的批判法學(xué)思潮，以博登海默等為代表的綜合法理學(xué)派，等等。