將法的淵源轉(zhuǎn)化為法的主要的和常見(jiàn)的方式是 ( )
- A
將有的法的淵源直接選擇為法
- B
將有的法的淵源選擇和提煉為法律原則和法律規(guī)則而使其融入法的整體中
- C
明文確定有的法的淵源在必要時(shí)可以具有法的效力，直接起法的作用
- D
將有的法的淵源直接提煉為法
關(guān)于法律文化的如下表述，正確的是 ( )
- A
制定法傳統(tǒng)是我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的消極因素
- B
法律意識(shí)是法律文化的一個(gè)要素
- C
占主導(dǎo)地位的法律文化是一國(guó)法律制度的法律載體
- D
我國(guó)傳統(tǒng)法律文化以法家思想為主體
將法律傳統(tǒng)看成是對(duì)若干世紀(jì)以來(lái)法律制度、法律價(jià)值和概念等有意識(shí)的承繼的觀點(diǎn)，出自于（）
- A
伯爾曼
- B
梅里曼
- C
格倫頓
- D
希爾斯
不屬于西方法律傳統(tǒng)的是（）
- A
法治傳統(tǒng)
- B
權(quán)利文化
- C
重刑輕民
- D
私法文化
中華法系的本質(zhì)特征是指（）
- A
禮、法結(jié)合
- B
諸法合體
- C
政法合一
- D
重刑輕民
被有的學(xué)者稱之為獨(dú)立于立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四種權(quán)力”是指（）
- A
政黨的權(quán)力
- B
公民的權(quán)利
- C
社會(huì)輿論
- D
法律職業(yè)群體