題目

文學(xué)史上京都賦的開端之作是杜篤所作()

A

《二京賦》

B

《論都賦》

C

《兩都賦》

D

《三都賦》

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二、東漢賦體創(chuàng)作的演變

劉秀定都洛陽,引起了朝臣“都潔”還是“都雍(長安)”的爭議,這一爭議影響到賦的創(chuàng)作,產(chǎn)生了一些“京都賦”類作品。杜篤《論都賦》,最早以賦的形式表達(dá)他返都長安的主張,是京都賦的開端。

多做幾道

下列選項中屬于《伊耆氏蠟辭》的內(nèi)容是()

A

?“鶴鳴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之”

B

?“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤”

C

“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕”

D

“古越俗祭防風(fēng)神,奏防風(fēng)古樂,截竹長三尺,吹之如嗥,三人被發(fā)而舞”

上古歌謠絕大部分呈現(xiàn)出( )三位一體的現(xiàn)象或規(guī)律。

A

詩、武、樂

B

詩、舞、樂

C

歌、舞、戲

D

詩、歌、樂

以下關(guān)于神話基本特性的表述,錯誤的是()

A

神話是一種“神化”了的現(xiàn)實生活

B

神話都是幻想和想象的

C

神話是階級工具

D

神話是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。

一般來說,神話是指()

A

關(guān)于鬼怪的故事

B

關(guān)于精衛(wèi)填海的故事

C

關(guān)于夸父逐日的故事

D

關(guān)于神的故事

下列關(guān)于神話和傳說的說法,錯誤的一項是()

A

神話和傳說有緊密的聯(lián)系,又有明顯的區(qū)別

B

一般說來,神話的產(chǎn)生要比傳說早

C

神話是傳說的社會歷史化

D

在實際的存在形態(tài)上,每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。

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