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答：目前，學(xué)界承認(rèn)語(yǔ)言與思維有著密切的關(guān)系，但是語(yǔ)言和思維到底關(guān)系如何，依舊是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，爭(zhēng)論主要圍繞三個(gè)方面。

(1)起源和發(fā)生的先后問(wèn)題。

從發(fā)生學(xué)來(lái)看，“思維和語(yǔ)言孰先孰后”這個(gè)問(wèn)題直到今天依舊是莫衷一是。在各家爭(zhēng)論中影響比較大的主要有三種觀點(diǎn)：一是思維和語(yǔ)言相互獨(dú)立，各有自己的發(fā)展過(guò)程，二者不是一回事，只是語(yǔ)言出現(xiàn)之后可能對(duì)思維產(chǎn)生一定的干擾;二是語(yǔ)言和思維是同時(shí)產(chǎn)生的，而且思維活動(dòng)必須運(yùn)用語(yǔ)言才能進(jìn)行.沒有語(yǔ)言就無(wú)法思維，如果一定要將語(yǔ)言和思維分出先后順序，那么理應(yīng)是先有語(yǔ)言后有思維;三是先有思維后有語(yǔ)言，持選種觀點(diǎn)的人堅(jiān)持認(rèn)為在語(yǔ)言產(chǎn)生之前人類就已經(jīng)具有了思維能力，只是語(yǔ)言出現(xiàn)之后逐漸成了思維的主要工具，而且現(xiàn)在依舊存在著不需要語(yǔ)言參與的思維活動(dòng)。目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言是人類最重要的思維工具，語(yǔ)言還會(huì)影響人的思維模式，但是在產(chǎn)生和起源的問(wèn)題上，主要還是傾向于人類的思維可能先于語(yǔ)言產(chǎn)生。

(2)范圍和功能的對(duì)應(yīng)問(wèn)題。

語(yǔ)言和思維在范圍和功能上是否對(duì)應(yīng)的問(wèn)題跟思維與語(yǔ)言產(chǎn)生的先后順序直接相關(guān)。如果認(rèn)為思維和語(yǔ)言同時(shí)產(chǎn)生，那就可能得出思維就是語(yǔ)言，語(yǔ)言就是思維，二者是同一個(gè)現(xiàn)象的結(jié)論。反之.如果認(rèn)為思維和語(yǔ)言并不是同時(shí)產(chǎn)生的，而是思維先于語(yǔ)言產(chǎn)生，那么就可以推導(dǎo)出思維和語(yǔ)言不是一回事。

目前，在思維和語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)問(wèn)題上比較傾向一致的觀點(diǎn)是：人類思維活動(dòng)有不同的類型，其中理性思維必須借助于語(yǔ)言，語(yǔ)言是理性思維最重要的工具，但不是唯一的工具;感性思維和發(fā)散思維不一定借助語(yǔ)言，但是語(yǔ)言也在這兩種思維活動(dòng)中起一定作用;理性思維與語(yǔ)言雖然關(guān)系密切，但分屬兩種不同現(xiàn)象，具有不同的功能。

(3)地位和作用的主導(dǎo)問(wèn)題。

語(yǔ)言和思維哪個(gè)是主導(dǎo)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界主要有兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是語(yǔ)言決定思維，另一種觀點(diǎn)是思維決定語(yǔ)言。

語(yǔ)言決定思維，即有什么樣的語(yǔ)言，就有什么樣的思維方式，也會(huì)有相應(yīng)的思維能力和思維結(jié)果。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定語(yǔ)言，即思維方式?jīng)Q定語(yǔ)言形式。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)言和思維雖然有很密切的關(guān)系，但并不同源，更不等同，在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中是認(rèn)知能力先于言語(yǔ)能力的發(fā)展，所以是思維決定語(yǔ)言。

目前，關(guān)于語(yǔ)言和思維的地位和作用的問(wèn)題大多數(shù)人認(rèn)為：思維起主導(dǎo)作用，思維決定語(yǔ)言。語(yǔ)言雖然對(duì)思維活動(dòng)有一定影響，但不能無(wú)限度地夸大這種影響，更不能說(shuō)語(yǔ)言決定人的思維方式和思維活動(dòng)。