題目

在希臘神話中,愛(ài)神與戰(zhàn)神私通,被愛(ài)神的丈夫用大網(wǎng)捉住,眾神哄堂大笑。在古希臘人看來(lái),這些都表明( )。

A

理性不能克制情欲的表現(xiàn)?

B

缺乏道德意識(shí)的表現(xiàn)

C

婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)?

D

神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn)

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外國(guó)文學(xué)

本題考查的是文化素養(yǎng)中的外國(guó)文學(xué)。希臘神話中的神與人同形同性,既有人的體態(tài)美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀樂(lè),參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生,無(wú)死亡期;后者生命有限,有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明,沒(méi)有禁欲主義因素,也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn),依然會(huì)為情所困,為自己的利益做出壞事。因此,希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤,而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。綜上所述,D項(xiàng)正確。

A、B、C項(xiàng)均與題意不符,故排除。

因此,本題正確答案為D。

多做幾道

“十年樹木,百年樹人”,體現(xiàn)了教師勞動(dòng)具有( )的特點(diǎn)。

A

復(fù)雜性

B

創(chuàng)造性

C

示范性

D

長(zhǎng)期性

“人心不同,各如其面”這句話提示教師在教育活動(dòng)中應(yīng)該關(guān)注( )。

A

學(xué)生的發(fā)展性

B

學(xué)生的獨(dú)特性

C

學(xué)生的主體性

D

學(xué)生的自主性

蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有集體和教師首先看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。”這句話提示教師( )。

A

尊重和欣賞學(xué)生

B

對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)

C

對(duì)學(xué)生因材施教

D

團(tuán)結(jié)和關(guān)心學(xué)生

王老師得知?jiǎng)㈣的昧似渌瑢W(xué)的玩具,沒(méi)有當(dāng)著全班的面批評(píng)劉璇,而是把劉璇叫到辦公室耐心引導(dǎo)。王老師的做法( )。

A

正確,學(xué)生需要賞識(shí)

B

不正確,學(xué)生是有個(gè)性的人

C

正確,學(xué)生需要尊重

D

不正確,學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜?br>

數(shù)學(xué)課上,老師在講解例題的解法。小明突然舉手說(shuō),他想為大家演示例題的另一種解法。老師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵?)。

A

不予理睬,繼續(xù)課堂教學(xué)

B

稍作停頓,批評(píng)學(xué)生影響課堂秩序

C

請(qǐng)小明上講臺(tái)為大家演示

D

跟小明說(shuō)下課談?wù)?br>

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