認(rèn)為社會(huì)只是一種集合名稱(chēng),而非實(shí)體,真正客觀(guān)存在的只是個(gè)人的理論,稱(chēng)之為
認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象就是社會(huì)行動(dòng)的是
赫伯特·斯賓塞認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)
經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的第一本教科書(shū)是
“失范”概念的提出者是
社會(huì)現(xiàn)象的顯功能和潛功能的提出者是
認(rèn)為社會(huì)只是一種集合名稱(chēng),而非實(shí)體,真正客觀(guān)存在的只是個(gè)人的理論,稱(chēng)之為
西方社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的解釋概括起來(lái)主要有兩大派別:
一是社會(huì)唯實(shí)論,認(rèn)為社會(huì)不僅是個(gè)體的集合,而且是一個(gè)客觀(guān)存在的實(shí)體,有其自身的發(fā)展規(guī)律;
二是社會(huì)唯名論,認(rèn)為社會(huì)只是一種集合名稱(chēng),而非實(shí)體,真正客觀(guān)存在的只是個(gè)人。
多做幾道
認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象就是社會(huì)行動(dòng)的是
赫伯特·斯賓塞認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)
經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的第一本教科書(shū)是
“失范”概念的提出者是
社會(huì)現(xiàn)象的顯功能和潛功能的提出者是
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