“大自然、大社會都是活教材”的觀點,是陳鶴琴“活教育”的理論中 ( )
- A
對“活教育”目的的闡述
- B
對“活教育”課程的闡述
- C
對“活救育”方法的闡述
- D
對“活教育”原則的闡述
“大自然、大社會都是活教材”的觀點,是陳鶴琴“活教育”的理論中 ( )
對“活教育”目的的闡述
對“活教育”課程的闡述
對“活救育”方法的闡述
對“活教育”原則的闡述
本題考查陳鶴琴“活教育”的課程論。針對死教育書本萬能、課程固定的弊端,陳鶴琴提出“大自然、大社會都是活教材”的觀點。陳鶴琴認為,大自然、大社會才是活的書、直接的書,應(yīng)該向大自然、大社會學習。
多做幾道
蒙臺梭利教具對兒童的吸引力不在于它的外表,而在于它的內(nèi)部——能夠滿足兒童內(nèi)在的需求,從而使它能較長時間地吸引兒童,這體現(xiàn)的特征是 ( )
刺激的孤立性
操作的順序性
工作的趣味性
自我教育性
蒙臺梭利的課程目標可以歸結(jié)為兩個方面,即建設(shè)理想的和平社會和幫助兒童( )
獲得感覺技能的發(fā)展
形成健全人格
獲得基本的生活知識
發(fā)展各種能力
維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”概念的內(nèi)涵表明
教育只能追隨發(fā)展
教育要走在發(fā)展的前面引導發(fā)展
教育只考慮兒童已達到的水平
教育只要考慮要達到的水平
被瑞吉歐比喻為“打乒乓球”游戲的是指 ( )
彈性計劃
心組活動
合作教學
記錄的檔案
學前知識系統(tǒng)化教學中,幼兒園教育教學的組織與實施途徑包括“兒童生活的組織與教育”和 ( )
“游戲活動”
“項目活動”
“作業(yè)教學”
“傳統(tǒng)活動”
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