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答：(1)經(jīng)驗歸納原則。與自然科學(xué)一樣，現(xiàn)代社會科學(xué)也是建立在經(jīng)驗歸納基礎(chǔ)上的。所謂“經(jīng)驗歸納”是指人們通過對特定自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象進行大量經(jīng)驗觀察的資料累積中總結(jié)出關(guān)于該現(xiàn)象的普遍性命題。在日常生活和社會實踐中，人們自發(fā)地運用著歸納原則去認(rèn)識自然和社會現(xiàn)象。近代自然科學(xué)遵循歸納原則，強調(diào)對自然規(guī)律的認(rèn)識要建立在對經(jīng)驗觀察并進行歸納的基礎(chǔ)之上。現(xiàn)代實證主義的社會研究方法也強調(diào)對社會的認(rèn)識應(yīng)該建立在對社會事實進行歸納而得出對社會現(xiàn)象的普遍性概括。在社會研究中遵循歸納原則的最大好處是保證研究結(jié)論能夠建立在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上，并且能夠通過眾多經(jīng)驗觀察的歸納而為建立普遍性命題打下基礎(chǔ)。但是，在現(xiàn)實的研究過程中，研究者常常無法觀察到某一自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象的所有情況。因此，僅靠歸納法來得出對某一社會現(xiàn)象的普遍性概括是具有缺陷的。

(2)演繹推理原則。演繹推理是指按照人們的思維邏輯從一個(或多個)命題推導(dǎo)出另一個新的命題。在演繹推理中，新命題的真實性(即是否符合客觀事實)是由原有命題真實性來保證的。演繹推理的邏輯方法也廣泛運用于科學(xué)研究中。在社會研究中演繹推理主要應(yīng)用于兩個過程中。其一是在時一個比較抽象的理論命題進行經(jīng)驗檢驗之前，需要從這個抽象命題推演出一個或多個能夠在經(jīng)驗中加以檢驗的命題。箕：是將經(jīng)過檢驗為真的普遍性理論推演到具體的事例上，以使社會研究的結(jié)論能夠指導(dǎo)具體工作。然而，在社會研究中演繹法雖然很重要，但它并不能保證一個命題的真實性，也不能檢驗一個命題的真實性程度。因此，在社會研究中要同時采用歸納邏輯和演繹邏輯。通過歸納邏輯去檢驗命題的真實性，而通過演繹邏輯去提供時普遍性命題進行經(jīng)驗檢驗的條件，并且將經(jīng)過檢驗的命題擴展到更廣泛和具體的應(yīng)用領(lǐng)域。