題目

寓言故事“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰兒投江”出自()

A

《呂氏春秋》

B

《莊子》

C

《荀子》

D

《漢書》

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秦代散文和李斯

《呂氏春秋》在闡述某個(gè)道理或思想時(shí),往往采用一組寓言故事,從不同側(cè)面予以說明。例如《察今》,連續(xù)編寫了“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰兒投江”三個(gè)寓言故事,分別側(cè)重于“時(shí)”、“地”、“人”不同的方面,全面表達(dá)因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜的變法思想,既分闡釋了思想,也使行文形象生動(dòng),趣味四溢。

多做幾道

下列選項(xiàng)中屬于《伊耆氏蠟辭》的內(nèi)容是()

A

?“鶴鳴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之”

B

?“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤”

C

“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕”

D

“古越俗祭防風(fēng)神,奏防風(fēng)古樂,截竹長(zhǎng)三尺,吹之如嗥,三人被發(fā)而舞”

上古歌謠絕大部分呈現(xiàn)出( )三位一體的現(xiàn)象或規(guī)律。

A

詩(shī)、武、樂

B

詩(shī)、舞、樂

C

歌、舞、戲

D

詩(shī)、歌、樂

以下關(guān)于神話基本特性的表述,錯(cuò)誤的是()

A

神話是一種“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活

B

神話都是幻想和想象的

C

神話是階級(jí)工具

D

神話是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

一般來說,神話是指()

A

關(guān)于鬼怪的故事

B

關(guān)于精衛(wèi)填海的故事

C

關(guān)于夸父逐日的故事

D

關(guān)于神的故事

下列關(guān)于神話和傳說的說法,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A

神話和傳說有緊密的聯(lián)系,又有明顯的區(qū)別

B

一般說來,神話的產(chǎn)生要比傳說早

C

神話是傳說的社會(huì)歷史化

D

在實(shí)際的存在形態(tài)上,每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。

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