題目

賈誼的《過秦論》秦朝滅亡的主要原因歸結(jié)為()

A

“仁義不施”

B

“廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首”

C

“貴為天子,富有天下,身不免于戮殺者,正傾非也”

D

“貴為天子,富有天下,而身為禽者,其救敗非也”

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賈誼、晁錯(cuò)與西漢初期散文

《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。它深刻分析秦亡原因,歸結(jié)為“仁義不施”。

多做幾道

下列選項(xiàng)中屬于《伊耆氏蠟辭》的內(nèi)容是()

A

?“鶴鳴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之”

B

?“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤”

C

“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕”

D

“古越俗祭防風(fēng)神,奏防風(fēng)古樂,截竹長(zhǎng)三尺,吹之如嗥,三人被發(fā)而舞”

上古歌謠絕大部分呈現(xiàn)出( )三位一體的現(xiàn)象或規(guī)律。

A

詩、武、樂

B

詩、舞、樂

C

歌、舞、戲

D

詩、歌、樂

以下關(guān)于神話基本特性的表述,錯(cuò)誤的是()

A

神話是一種“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活

B

神話都是幻想和想象的

C

神話是階級(jí)工具

D

神話是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

一般來說,神話是指()

A

關(guān)于鬼怪的故事

B

關(guān)于精衛(wèi)填海的故事

C

關(guān)于夸父逐日的故事

D

關(guān)于神的故事

下列關(guān)于神話和傳說的說法,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A

神話和傳說有緊密的聯(lián)系,又有明顯的區(qū)別

B

一般說來,神話的產(chǎn)生要比傳說早

C

神話是傳說的社會(huì)歷史化

D

在實(shí)際的存在形態(tài)上,每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。

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