題目

晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中最后提出的勸農(nóng)、貴粟的具體對(duì)策是（）

A

“以粟為賞罰”

B

“以金石為賞罰”

C

“以官爵為賞罰”

D

“以軍功為賞罰”

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賈誼、晁錯(cuò)與西漢初期散文

晁錯(cuò)的散文,切實(shí)中肯,質(zhì)實(shí)樸厚,擅長(zhǎng)分析,往往能提出切實(shí)可行的建設(shè)性的具體對(duì)策,如《論貴粟疏》,論述輕賦役以勸農(nóng)功、貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。他首先說明務(wù)農(nóng)、貴粟對(duì)于國(guó)泰民安至關(guān)重要,再例舉事實(shí)指出當(dāng)世農(nóng)民疲于賦役又不得溫飽,而商賈卻坐收巨利的現(xiàn)狀,最后提出“以粟為賞罰”的勸農(nóng)、貴粟的具體對(duì)策。文章以事實(shí)為根據(jù),準(zhǔn)確地剖析時(shí)弊,通過對(duì)常理,人情的細(xì)致分析提煉結(jié)論。

多做幾道

下列選項(xiàng)中屬于《伊耆氏蠟辭》的內(nèi)容是（）

A

?“鶴鳴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之”

B

?“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤”

C

“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕”

D

“古越俗祭防風(fēng)神,奏防風(fēng)古樂,截竹長(zhǎng)三尺,吹之如嗥,三人被發(fā)而舞”

上古歌謠絕大部分呈現(xiàn)出（ ）三位一體的現(xiàn)象或規(guī)律。

A

詩、武、樂

B

詩、舞、樂

C

歌、舞、戲

D

詩、歌、樂

以下關(guān)于神話基本特性的表述，錯(cuò)誤的是（）

A

神話是一種“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活

B

神話都是幻想和想象的

C

神話是階級(jí)工具

D

神話是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

一般來說，神話是指（）

A

關(guān)于鬼怪的故事

B

關(guān)于精衛(wèi)填海的故事

C

關(guān)于夸父逐日的故事

D

關(guān)于神的故事

下列關(guān)于神話和傳說的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A

神話和傳說有緊密的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別

B

一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早

C

神話是傳說的社會(huì)歷史化

D

在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。

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