題目

“悼亡”一詞專用為“悼妻”之用是因?yàn)椋ǎ?br>

A

阮籍《詠懷詩(shī)》

B

嵇康《玄言詩(shī)》

C

潘岳《悼亡詩(shī)》

D

郭璞《游仙詩(shī)》

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二、陸機(jī)與潘岳

潘岳的《悼亡詩(shī)》三首,獲得極高評(píng)價(jià),以至“悼亡”一詞,從此專用為”悼妻”之用。

多做幾道

下列選項(xiàng)中屬于《伊耆氏蠟辭》的內(nèi)容是()

A

?“鶴鳴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之”

B

?“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤”

C

“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕”

D

“古越俗祭防風(fēng)神,奏防風(fēng)古樂,截竹長(zhǎng)三尺,吹之如嗥,三人被發(fā)而舞”

上古歌謠絕大部分呈現(xiàn)出( )三位一體的現(xiàn)象或規(guī)律。

A

詩(shī)、武、樂

B

詩(shī)、舞、樂

C

歌、舞、戲

D

詩(shī)、歌、樂

以下關(guān)于神話基本特性的表述,錯(cuò)誤的是()

A

神話是一種“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活

B

神話都是幻想和想象的

C

神話是階級(jí)工具

D

神話是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

一般來(lái)說(shuō),神話是指()

A

關(guān)于鬼怪的故事

B

關(guān)于精衛(wèi)填海的故事

C

關(guān)于夸父逐日的故事

D

關(guān)于神的故事

下列關(guān)于神話和傳說(shuō)的說(shuō)法,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A

神話和傳說(shuō)有緊密的聯(lián)系,又有明顯的區(qū)別

B

一般說(shuō)來(lái),神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早

C

神話是傳說(shuō)的社會(huì)歷史化

D

在實(shí)際的存在形態(tài)上,每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說(shuō)交織并存的。

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