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答：從更廣泛與更本質(zhì)的意義上看，文學(xué)接受速成的效果便是人類的社會交往。文學(xué)的社會性與交際性是通過文學(xué)接受活動實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)接受的最后效應(yīng)是廣泛的社會交往以及交往中普遍社會價值觀的確立。所謂文學(xué)的社會交往，是指通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。

例如在人類的原始時代，作為文學(xué)源頭的神話與儀式就起著組織社會生活、進(jìn)行文化教育和建立普遍規(guī)范的巨大作用。原始部族中普遍的禁忌、信仰和人際關(guān)系規(guī)則就是通過神話、儀式這些“前文學(xué)”接受活動而形成、傳播和強(qiáng)固的。孔子“興觀群怨”中的“可以群”，揭示了文學(xué)接受的社會性與交際性，它可以把個別的分散的接受者整合進(jìn)更大范圍更具共同性的社會群體之中?？鬃诱f：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”則指出文學(xué)在建立接受者之間普遍規(guī)范的作用，將文學(xué)的社會交往中確立起來的原則推廣至整個社會活動與人際關(guān)系的調(diào)適。文學(xué)接受是借助于作品并通過語言進(jìn)行的人際交往行為，是人類的社會交往的重要形式之一。它的突出效果便是在作者與讀者、讀者與讀者之間建立起心靈溝通的橋梁，達(dá)成真、善、美方面的普遍性共識，為更深廣的社會交往提供多元社會價值觀趨同、整合的基礎(chǔ)。因此，文學(xué)充當(dāng)人際交往的特殊話語，必將有助于一個社會或語言共同體的成員達(dá)到對客觀事物的共同理解，建立大家認(rèn)同一致的倫理規(guī)范，保持和諧的人際關(guān)系，強(qiáng)化情感與審美的交流。這也就是文學(xué)接受活動最廣泛最深刻同時也是最持久的效果。