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本題考查的是文化素養(yǎng)中的中國美術(shù)?！杜敷饒D》為中國東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身擋熊，保護(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說教性質(zhì)。雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，但是對上層?jì)D女梳妝妝扮等日常牛活的描繪，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性。《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景，是我國存世最早最完整的國畫作品。綜上所述，A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)，張僧繇，南北朝時(shí)期梁朝大臣，著名畫家。成語“畫龍點(diǎn)睛”的故事即出自于有關(guān)他的傳說，記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”，有立體感，可知他已接受了外來的繪畫技法，“筆才一二、像已應(yīng)焉”，很像現(xiàn)在的速寫，被稱為“疏體”。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現(xiàn)已流往日本，但這幅畫的用筆和記載并不相同他還善于雕塑，有“張家樣”之稱。與題意不符，故排除。

C項(xiàng)，《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅畫，粗絹本，設(shè)色。作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館。畫中描寫了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女于春夏之交賞花游園?！遏⒒ㄊ伺畧D》是周昉貴族人物畫風(fēng)格的代表。同時(shí)也體現(xiàn)出貴族仕女養(yǎng)尊處優(yōu)、無所事事、游戲于花蝶鶴犬之間的生活情態(tài)。與題意不符，故排除。

D項(xiàng)，《送子天王圖》，又名《天王送子圖》或《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫?，F(xiàn)存宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當(dāng)是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該摹本著色較淡，近乎白描。與題意不符，故排除。

因此，本題正確答案為A。