掃碼查看暗號(hào)，即可獲得解鎖答案！

(1)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的。這是指特定的主體在具體的實(shí)踐中的主觀認(rèn)識(shí)與特定的客觀實(shí)際的相一致、相符合。實(shí)踐是人的具體的物質(zhì)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，因此.有什么樣的實(shí)踐就會(huì)產(chǎn)生什么樣的認(rèn)識(shí)。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，產(chǎn)生了許多革命的理論和戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)說，這些理論和學(xué)說就是對(duì)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。今天，我們關(guān)于改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論，就是對(duì)我國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。

(2)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的。這是指認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是變動(dòng)的。隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。客觀世界和人們改造客觀世界的實(shí)踐都是不斷發(fā)展的，舊的過程結(jié)束了，新的過程又開始，從而決定了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀的矛盾是一個(gè)不斷產(chǎn)生——不斷解決—— 又不斷產(chǎn)生的過程。我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在新的歷史條件下達(dá)到新的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

總之，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)-----實(shí)踐的循環(huán)拄復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義這兩種錯(cuò)誤傾向，雖然表現(xiàn)形式不同，但在認(rèn)識(shí)論上都是以主觀和客觀相分裂、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離為特征的，違背了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一的原理。教條主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者或者超越客觀過程的一定發(fā)展階段搞冒險(xiǎn)主義，犯“左” 的錯(cuò)誤;或者思想僵化、停滯不前搞保守主義，犯右的錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新，把馬克思主義普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。