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答：創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的區(qū)別大體表現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

(1)一般來說，日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習(xí)性，是他在實(shí)存世界中的存在方式，而世俗生活總是為實(shí)用功利的目的所困擾;創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動中體現(xiàn)出來的習(xí)性，是他在虛擬世界中的存在方式，往往具有審美的超功利性。

(2)日常個(gè)性一部分來自先天的遺傳基因，一部分源自后天生存環(huán)境中的習(xí)得;創(chuàng)作個(gè)性是在前者的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并體現(xiàn)在作品中的個(gè)性特征。它是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的一種習(xí)慣性的行為方式，它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。

(3)日常個(gè)性是自在的;創(chuàng)作個(gè)性是有為有待的，為了實(shí)現(xiàn)而有待于形式化 總之，日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性，創(chuàng)作個(gè)性是在其基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。

3.為什么說自由語體是作家的創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑?(P312~313)

答：在規(guī)范語體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語體，我們稱之為自由語體。規(guī)范語體只是體現(xiàn)了一定體裁的體格，而只有自由語體才真正體現(xiàn)了作家的藝術(shù)品格，也即創(chuàng)作個(gè)性。如清代薛雪在《一瓢詩話》中說：“格有品格之格、體格之格。體格，一定之章程;品格，自然之高邁?！边@里所說的有一定章程的“體格之格”，相當(dāng)于與一定的體裁相匹配的規(guī)范語體，而有自然之高邁的“品格之格”，也即表達(dá)創(chuàng)作個(gè)性的自由語體。作家在遵守體格的一定章程的同時(shí)，憑著自己的靈性和審美情趣，以獨(dú)特的言語揮寫，這就創(chuàng)造了自己的風(fēng)格。如唐代大詩人李白，常用樂府體作詩，但又不拘泥于古體，而是雜以長短句法，極盡變化之能事，最為恰切地表達(dá)了李白之豪情和自由的個(gè)性，形成了李白獨(dú)有的風(fēng)格。綜上所述可以看出，自由語體本身就是風(fēng)格的有機(jī)組成部分，因?yàn)樗茏钯N切地袁達(dá)作品的情志，使作家的個(gè)性得到充分的外化。所以我們說自由語體是作家的創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑，舍此以外別無他途。