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①肯定了風(fēng)雅和漢魏詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，深刻批判了齊梁詩(shī)風(fēng)陳子昂對(duì)齊梁文風(fēng)提出了兩點(diǎn)批評(píng):一是“彩麗競(jìng)繁而興寄都絕”，二是“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”。前者是說(shuō)齊梁文學(xué)只講究華麗的辭藻，而缺少深微的情志寄托，缺少詩(shī)人真實(shí)情感的抒發(fā)后者是說(shuō)晉宋之后的詩(shī)歌缺少漢魏詩(shī)歌有充實(shí)內(nèi)容的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和勁要?jiǎng)偨〉奈霓o表達(dá)。這兩點(diǎn)批評(píng)，概括了六朝，特別是齊梁詩(shī)文學(xué)的弊端，擊中了要害。

②標(biāo)舉“風(fēng)骨”、“興寄說(shuō):陳子昂在文章中提出了“興寄”說(shuō):陳子昂的興寄說(shuō)是說(shuō)詩(shī)歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情他自己的《感遇詩(shī)》三十八首就是他對(duì)自己的“興寄”主張的最好的實(shí)踐和最明確的注解。陳子昂在文章中還提出了“風(fēng)骨”說(shuō)陳子昂的風(fēng)骨說(shuō)，繼承了前人的風(fēng)骨論。他的風(fēng)骨內(nèi)涵，根據(jù)他在《修竹篇序》對(duì)齊梁詩(shī)歌“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”的批評(píng)，應(yīng)該就是指建安風(fēng)力。即是指具有鮮明爽朗的思想感情、健康的情志和精要?jiǎng)沤?、剛正有力的語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，具有風(fēng)清骨峻的特點(diǎn)。

③總之，陳子昂的詩(shī)歌理論，加上他的創(chuàng)作實(shí)踐，終于廓清了初唐半個(gè)時(shí)紀(jì)齊梁余風(fēng)的影響，迎來(lái)了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱(chēng)的盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作高潮。