掃碼查看暗號(hào)，即可獲得解鎖答案！

小說(shuō)首先從人道主義出發(fā)，對(duì)勞動(dòng)人民的苦難命運(yùn)表示關(guān)注和同情。作者在小說(shuō)的序言中明確指出：“本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題是，貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。作品正是從這二個(gè)方面展開(kāi)情節(jié)，通過(guò)冉阿讓、芳汀和珂賽特三個(gè)不同人物命運(yùn)的描寫(xiě)，展示了一幅下層窮苦人民“悲慘世界”的圖景。

其次，小說(shuō)對(duì)資本主義社會(huì)的法律進(jìn)行了猛烈批判。作者在小說(shuō)里深刻揭示出在資本主義社會(huì)中窮人所以遭受迫害，是因?yàn)檎?quán)掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，資產(chǎn)階級(jí)法律是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)秩序，維護(hù)有錢，有勢(shì)者利益的法律，法庭不過(guò)是“一個(gè)拼湊罪狀的地方”。法官、檢查員、警察則是統(tǒng)治階級(jí)奴役人民、草菅人命的工具。在資產(chǎn)階級(jí)法庭、法律、執(zhí)法人員面前，遭受迫害的不僅僅是冉阿讓一人，而是廣大勞動(dòng)人民群眾。資產(chǎn)階級(jí)法律的代表和體現(xiàn)者就是沙威，他充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)法律的冷酷、殘忍、毫無(wú)人道和反人民的本質(zhì)。

再次，小說(shuō)對(duì)共和主義英雄和巴黎人民起義進(jìn)行熱情贊頌。在小說(shuō)的最后兩部中，作者以大量篇幅描寫(xiě)了1832年巴黎人民舉行街壘起義的場(chǎng)面。以熱烈的言辭歌頌共和主義英雄推翻七月王朝為自由而獻(xiàn)身的英勇斗爭(zhēng)。作品成功塑造了安灼拉、馬白夫、伽弗洛什老少三輩共和主義英雄的形象。在描寫(xiě)共和主義者英勇斗爭(zhēng)的篇章中，洋溢著一種莊嚴(yán)悲壯的氣氛。作者賦予這次起義正義的性質(zhì)，把它看成人民為恢復(fù)自身權(quán)利的偉大革命，并極力贊頌共和主義英雄，體現(xiàn)出雨果的革命民主主義思想。通過(guò)安灼拉的演說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)一一個(gè)陽(yáng)光燦爛，沒(méi)有黑暗、愚昧、肉刑，處處都是友愛(ài)、和諧、光明、歡樂(lè)和生機(jī)的新世界的向往。

此外，小說(shuō)還宣揚(yáng)了作者企圖以仁愛(ài)感化、開(kāi)辦慈善事業(yè)解決社會(huì)矛盾的人道主義理想。作者把仁愛(ài)作為社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則和人類社會(huì)追求的終極目標(biāo)，卞福汝主教即作者塑造的仁愛(ài)的化身。他生活上自甘清寒淡泊，把主教府邸讓給醫(yī)院，把薪俸用來(lái)救濟(jì)窮人，補(bǔ)貼教員。他反對(duì)暴力刑罰，主張以仁愛(ài)寬恕待人。冉阿讓在以沙威為代表的現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律——“低級(jí)法律”的迫害下，由一個(gè)善良誠(chéng)實(shí)的人變成一個(gè)兇狠粗暴的莽漢，而在卞福汝主教為代表的仁愛(ài)——“高級(jí)法律”的感化下，則由一個(gè)兇狠粗暴、一心報(bào)復(fù)社會(huì)的人變成一個(gè)仁慈大度的人；而冉阿讓又以德報(bào)怨，放沙威逃走，感化了沙威，使沙威天良復(fù)蘇。通過(guò)這些描寫(xiě)作者企圖給人們指出一條以仁愛(ài)感化解決社會(huì)矛盾的途徑。以上這些描述反映出空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)雨果的影響，但這些只是作者一種美好的主觀愿望，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的。