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(1)“共和國”的觀念與制度形式。古羅馬人在城邦的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了“共和國”的觀念和制度，成為西方國家發(fā)展史的一個重要事件。古羅馬人相比于古希臘人更具有開放性，他們接受了一批批強(qiáng)制遷入和自由移居羅馬的自由民，吸收大量被征服地區(qū)的自由民，擴(kuò)大了政治的基礎(chǔ)，同時(shí)也突破了城邦的狹隘形式。政治共同體的基礎(chǔ)不再是古希臘人的倫理，而是必不可少的法律以及法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)。政治的空間不再是城邦，而是對城邦政治形式的超越——共和國。

(2)古羅馬的混合政體啟迪了后世的政治制度設(shè)計(jì)。羅馬政治制度對后世的最大影響在于其混合政體形式。所謂混合政體就是結(jié)合君主制、貴族制和民主制三種制度因素而產(chǎn)生的一種新的政體形式。古希臘歷史學(xué)家波里比阿在研究羅馬政治制度時(shí)，把羅馬共和國實(shí)行的政體看成是一種混合政體。他認(rèn)為，這種混合政體把國家權(quán)力合理地分配于元老院、人民大會和執(zhí)政官三個機(jī)構(gòu)，使之造成既相互“抵制”又相互“配合”的分權(quán)制衡的局面。為此，波里比阿十分推崇羅馬的混合政體，認(rèn)為沒有比羅馬共和國的這種混合政體更好的政治制度了。羅馬共和國時(shí)期的政治家西塞羅在談到古羅馬共和國的混合政體時(shí)，看到了法律的力量，混合政體中的各權(quán)力機(jī)構(gòu)的職權(quán)范圍正是用法律來規(guī)定和限制的。波里比阿和西塞羅關(guān)于混合政體的理論總結(jié)，對于西方政治制度的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟德斯鳩在三權(quán)分立理論、美國獨(dú)立后的政治制度設(shè)計(jì)，都不同程度地吸收了羅馬共和國的混合政體的制度精神。

(3)羅馬法是古羅馬留給后人的最寶貴的遺產(chǎn)之一。羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律、皇帝的命令、元老院的告示、成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)，也包括公元7世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。羅馬法由市民法和萬民法兩個體系組成。羅馬法中所包含的重視民間私人權(quán)利和主張私人平等的精神，對于新興的資產(chǎn)階級民權(quán)思想的形成提供了重要的理論依據(jù)，在資產(chǎn)階級取得政權(quán)后，又為資產(chǎn)階級法律體系的建立提供了范本。