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答：典型論在現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的五個(gè)階段是：

(1)階級(jí)論典型說(shuō)。

建國(guó)初，我們主要從蘇聯(lián)移植了典型理論，當(dāng)時(shí)認(rèn)為典型性就是階級(jí)性，典型人物便是將某個(gè)階級(jí)的共同特征集中于一個(gè)人物身上。這種“階級(jí)論典型說(shuō)”明顯地帶有庸俗社會(huì)學(xué)和機(jī)械唯物論的傾向。

(2)共性與個(gè)性的統(tǒng)一說(shuō)。

這種見(jiàn)解開(kāi)始重視個(gè)性因素，對(duì)于糾正上述庸俗社會(huì)學(xué)的影響和類型化、概念化傾向有一定作用，但仍未能把握典型的特征。因?yàn)槭澜缟弦磺惺挛锒际莻€(gè)性與共性的統(tǒng)一，把事物的最一般屬性看作典型的本質(zhì)，并不能把典型形象與一般形象區(qū)別開(kāi)來(lái)。

(3)共名說(shuō)。

認(rèn)為典型不僅活在書(shū)本上，而且流行在生活中，成了人們用來(lái)稱呼某些人的“共名”。它是人們自覺(jué)不自覺(jué)地仿效的榜樣，是人物塑造所能達(dá)到的最高成就的標(biāo)志。此說(shuō)在研究方法上別開(kāi)生面，不是就典型本身論典型，而是企圖從藝術(shù)形象的審美效果上去判定是否是典型，提出了一個(gè)新的視角。但是，由于“共名說(shuō)”對(duì)典型的本質(zhì)缺乏必要的理論概括，僅以是否廣泛流傳作為判定典型的標(biāo)準(zhǔn)，也未見(jiàn)周密，僅從普遍性判定典型也容易回到類型說(shuō)的老路上去。

(4)必然與偶然的聯(lián)系說(shuō)。

此說(shuō)認(rèn)為對(duì)典型的共性與個(gè)性的統(tǒng)一，不能僅作靜止、抽象的理解，而應(yīng)深八到比共性與個(gè)性的統(tǒng)一范疇更深的層次中.即放到本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然的范疇上來(lái)考察。典型之所以具有個(gè)性體現(xiàn)共性的特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)正在于在偶然的現(xiàn)象中體現(xiàn)必然性的本質(zhì)或規(guī)律。

(5)中介特殊說(shuō)。

20世紀(jì)80年代，人們以“中介一特殊說(shuō)”，打破了典型研究的困境。此說(shuō)認(rèn)為哲學(xué)上為了便于解釋復(fù)雜的事物，往往使用三個(gè)概念：個(gè)別、特殊、一般?！疤厥狻笔莻€(gè)別與一般的中間環(huán)節(jié)，又叫“中介”，典型就是這個(gè)“中介”。典型包含有個(gè)別的因素，但又不是個(gè)別;典型包含有普遍的因素，但又不是普遍;它是處于個(gè)別與一般之間的一個(gè)特殊層次。邏輯范疇的‘‘特殊”揭示了典型的深層本質(zhì)：典型即“特殊”?！疤厥狻睂?duì)個(gè)別而言是本質(zhì)，對(duì)本質(zhì)而言又是現(xiàn)象;個(gè)別對(duì)一般而言是遠(yuǎn)離本質(zhì)的現(xiàn)象，“特殊”較之于個(gè)別對(duì)一般而言，則是更加切近本質(zhì)的現(xiàn)象。