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師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請(qǐng)以師德為話題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限詩(shī)歌除外。

由新教師成長(zhǎng)為專家教師，會(huì)經(jīng)歷一段艱難甚至于痛苦的轉(zhuǎn)折，在這一時(shí)期，教師可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，其中包括執(zhí)業(yè)倦怠，如果不能得到很好的化解，可能會(huì)出現(xiàn)教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等。請(qǐng)以“教師職業(yè)倦怠對(duì)策”為話題寫(xiě)作，題目自擬，體裁不限(詩(shī)歌除外)。

請(qǐng)圍繞“幼兒的自尊心”寫(xiě)一篇論述文。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢，不少于800字。

閱讀下面材料，回答問(wèn)題。淡之美李國(guó)文①淡是一種至美的境界。②淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。③蘇東坡寫(xiě)西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車(chē)水馬龍的景色未必多么感興趣。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫(huà)。展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。④水墨畫(huà)，就是深得淡之關(guān)的一種藝術(shù)。⑤在中國(guó)畫(huà)中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)境界，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)。可表面的無(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”沒(méi)畫(huà)出來(lái)的，要比畫(huà)出來(lái)的更耐思索。西方的油畫(huà)，多濃重，每一種色彩，都唯恐不突出表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫(huà)，則以淡見(jiàn)長(zhǎng)，能省一筆，決不贅語(yǔ)，所謂“惜墨如金”者也。⑥一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難?？Х仁菨獾?，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其款式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無(wú)比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺(jué)東方之既白。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。⑦但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。⑧人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是和非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。⑨因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。⑩一個(gè)人活在這個(gè)世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周?chē)憔蜁?huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些，輕松些。物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，或爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭(zhēng)斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊!其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。⑥人生在世，求淡之美，不亦樂(lè)乎？(有刪改)（1）第三段說(shuō)“雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的”。這句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?它有什么深刻含義？（2）本文是怎樣從正反兩個(gè)方面分別論述“淡是一種至美的境界”的？

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好老師意味著什么?首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛(ài)孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈。”馬克思說(shuō)：“只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任?！备郀柣f(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)，只有愛(ài)孩子的人才會(huì)教育孩子?！薄　「鶕?jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)以“師愛(ài)”為話題，寫(xiě)一篇文章。　　要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，不要脫離材料內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。文體不限，不少于1000字。

閱讀下面材料，回答問(wèn)題。光明在低頭的一瞬遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見(jiàn)的人物雕像一樣多。雕像多是這個(gè)民族歷史中各個(gè)階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無(wú)一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒(méi)有給我留下太美好的印象，因?yàn)樗鼈兲畸愄没柿恕Ｎ宀时邶愔泄┓畹氖ハ駸o(wú)一不是鍍金的，《圣經(jīng)》故事的壁畫(huà)絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金勾銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺(jué)得教堂的氛圍與宗教精神有點(diǎn)相悖。即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人，在布道臺(tái)上神情凝重地清唱贊美詩(shī)的教士。但是這些感動(dòng)與我在一座小教堂中遇見(jiàn)掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城——弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫(huà)師安德烈?魯勃廖夫的壁畫(huà)作品。我看過(guò)關(guān)于這位畫(huà)師的傳記電影，所以相逢他的壁畫(huà)，有一種驚喜的感覺(jué)。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈?魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠?huà)作。同樣是畫(huà)基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴(yán)感一覽無(wú)余，是宗教類壁畫(huà)中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫(huà)師啊，敢于用單一的色彩、簡(jiǎn)約的線條來(lái)描繪人物。透過(guò)這些畫(huà)作，我看到了安德烈?魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹(shù)木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒(méi)有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來(lái)的一瞬，我被另一幅畫(huà)面所打動(dòng)了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時(shí)腰是佝僂的，直身的時(shí)候腰仍然是佝僂的，足見(jiàn)她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長(zhǎng)袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒。面色白皙，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過(guò)，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時(shí)候是那么虔誠(chéng)，手中的工具沒(méi)有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧——雖然說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，上帝不斷聽(tīng)到刀戈相擊的聲音，聽(tīng)到槍炮聲中貧民的哀號(hào)。我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個(gè)，朝拜者卻有無(wú)數(shù)，所以祭壇上蠟炬無(wú)數(shù)。它們播撒光明的時(shí)候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來(lái)的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤(rùn)澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。這樣一個(gè)掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠(yuǎn)不會(huì)像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會(huì)輕易消失的吧?我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩(shī)，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾《最后的幻象》中：無(wú)比寬宏的天恩啊，由于你／我才膽敢長(zhǎng)久仰望那永恒的光明／直到我的眼力在那上面耗盡！那個(gè)掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明：光明的獲得不是在仰望的時(shí)刻，而是于低頭的一瞬?。ㄓ袆h節(jié)）（1）“光明的獲得不是在仰望的時(shí)刻，而是于低頭的一瞬”一句在文中的含意是什么？它在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？（2）本文在寫(xiě)作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你的寫(xiě)作有何啟示。

第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。也是從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹(shù)的名字。那是一種只在長(zhǎng)白山土才有的樹(shù)。那時(shí)的長(zhǎng)白山，還沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，所以并沒(méi)有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長(zhǎng)白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車(chē)，人們的心和飛旋的汽車(chē)輪就達(dá)成高度的默契，一路盤(pán)旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花.好樹(shù).好景色層出不窮，似乎都與我們無(wú)關(guān)。過(guò)后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽(yáng)未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò).模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹(shù)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。接近山頂時(shí)，我無(wú)意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車(chē)外，突然，我感覺(jué)到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹(shù)，紛紛地沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹(shù)梢吃力地翹起。在透明的.微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹(shù)的名字，就叫做岳樺。本來(lái)，樹(shù)與樹(shù)并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹(shù)并存一處時(shí)，我們卻無(wú)法以“林”這個(gè)象形字來(lái)定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖?，而是匍匐，像一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長(zhǎng)白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞不可的話，或許叫做“陣”或“陣營(yíng)”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營(yíng)的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍?它們到底肩負(fù)著怎樣的使命?我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來(lái)自同一棵白樺樹(shù)上的同一顆種子。白樺樹(shù)生在山下，與溪水.紅楓相伴，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu).風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來(lái)起舞，雨來(lái)婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬(wàn)人追捧的明星。而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫.蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)?！睍翰徽f(shuō)這句話用于人是否準(zhǔn)確，但用到樹(shù)上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來(lái)倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來(lái)，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹(shù)逼下峰頂，就在向下奔逃的過(guò)程中，命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹(shù)都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒(méi)有了空間，沒(méi)有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉澹鳛橐环N樹(shù)已經(jīng)完成了對(duì)樹(shù)本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹(shù)相比，它們看起來(lái)卻更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在相比，岳樺更像一種抽象的精神。問(wèn)題：(1)第二段中，作者在描寫(xiě)長(zhǎng)白山之行時(shí)插入了一段事后的回憶，這樣寫(xiě)有什么作用?(4分)(2)作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么?請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。(10分)

材料分析題某幼兒園的謝老師在教授《可愛(ài)的小動(dòng)物》一課前，要求幼兒收集一些關(guān)于小動(dòng)物的資料，可以是小動(dòng)物的圖片、音樂(lè)、童話，或向父母詢問(wèn)小動(dòng)物的習(xí)性等。上課時(shí)，謝老師用多媒體課件展示許多小動(dòng)物的形象，然后讓幼兒講講自己最喜歡的小動(dòng)物，以及自己為什么喜歡它。再讓幼兒將收集到的圖片貼到墻上，再唱一唱有關(guān)小動(dòng)物的歌曲，大家一起學(xué)習(xí)小動(dòng)物的叫聲。通過(guò)二十分鐘的學(xué)習(xí)，孩子們學(xué)到了很多關(guān)于小動(dòng)物的知識(shí)。問(wèn)題：請(qǐng)你闡述該材料中所體現(xiàn)的新課程思想，結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勀闶窃鯓訉?shí)施這一課程理念的?

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文?！　∶绹?guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做過(guò)了就理解了”?！　慕逃嵌攘⒁猓瑢?xiě)一篇不少于800字的文章。

請(qǐng)以“幼兒的個(gè)體差異”為話題，寫(xiě)一篇論述文。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢，不少于800字。