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正始時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。正始詩(shī)人,往往都是崇尚老莊的士人,他們大倡玄風(fēng),建立玄學(xué)理論,開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。談玄一時(shí)蔚成風(fēng)氣,對(duì)圣人有情無(wú)情、本末有無(wú)、養(yǎng)生、言意關(guān)系等命題的理論探討,達(dá)到了高度的理論思維水平和高度的思辨性。士人們有一種很強(qiáng)的理論興趣,其精神生活的重要內(nèi)容就是沉浸于玄思之中,這些玄思妙解給他們帶來(lái)巨大的快樂(lè)。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足,而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想,因而正始詩(shī)人在追求自然、心與道冥的同時(shí),把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái),有的在詩(shī)中創(chuàng)造一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界,詩(shī)人可以徜徉乎其中,神游于無(wú)何有之鄉(xiāng),作為解脫現(xiàn)實(shí)苦悶的精神慰藉?！跋暮蟪遂`輿,夸父為鄧林,存亡從變化,日月有浮沉。鳳凰鳴參差,伶?zhèn)惏l(fā)其音,王子好策管,世世相追尋?！?阮籍《詠懷》第22首)有的把這個(gè)理想境界人間化,“淡淡流水,淪胥而逝。泛泛柏舟,載浮載滯。微嘯清風(fēng),鼓楫容裔。放濯投竿,優(yōu)游卒歲。”(嵇康《酒會(huì)詩(shī)》其二)這種境界進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作,就為在文學(xué)中表現(xiàn)人與自然的親和感,表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了條廣闊的道路,把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?成為后世山水詩(shī)的思想濫觴。

玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響,就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向,正始時(shí)代土人普遍存在著巨大的理論熱情,理論的色彩浸染到生活的各個(gè)方面,同樣也影響到文學(xué),建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的感情特質(zhì),所以抒情梗概多氣。而正始詩(shī)人則在更深的層次上對(duì)人生作哲理的思索和哲學(xué)的觀照,從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲思發(fā)展,在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。（酌情給分）