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（1）少年的陶淵明,好學不拘。一方面“少年罕人事,游好在六經(jīng)”，一方面“學不稱師,文取旨達”。而且天性閑靜,熱愛自然,“少學琴書,偶愛閑靜,開卷有得,便欣然忘食。見樹木交萌,時鳥變聲,亦復歡然有喜”。稍長,也曾有大濟蒼生之心,“憶我少壯時,無樂自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠翥”,這多半是出于對曾祖陶侃事功的景仰和自豪,陶侃是東晉開國功臣,官至大司馬,都督八州軍事，封長沙郡公。家風素謹,尚道義,重名節(jié)。陶淵明曾在《命子詩》中崇敬地贊美道:“桓桓長沙,伊勛伊德。天子疇我,專征南國?！钡?他思想上的更主要一面,是受魏晉以來名士傳統(tǒng)的影響,尤其東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響,而形成了不慕榮利、忘懷得失的人生態(tài)度。

（2）由于陶淵明思想上的兩個方面交互起作用,就造成了他在29歲至41歲當中腰仕屢隱,內(nèi)心的矛盾斗爭見之于其行事。

（3）陶淵明達到了一種物我一體、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所,完全融入到自然中去。

（4）面對人生的苦患,他除了以老莊無為的玄學人生觀去對待,更重要的,是靠儒家的思想力量,是儒家一片仁心與安于貧窮的道德準則,對世界的不公平不合理的不滿,他沒有化為牢騷,而是對人生充滿著一種仁民愛物的胸懷。

（5）另外,佛家般若思想也影響了陶淵明。般若思想認為世間一切皆如夢幻、鏡花水月,原為幻像本非實有。那么一念心寂萬境皆虛,一切世界種種相既虛幻不實,則不如意事之煩惱也自行消解。陶詩中也流露出痕跡:“人生似幻化,終當歸空無?！?“吾生夢幻間,何事紲塵羈?！?“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無復獨多慮?！边@樣,陶淵明就擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾,在精神上真正達到了委運任化、與自然泯一的境界,并由此而創(chuàng)造出了格高千古的優(yōu)秀詩篇。（酌情給分）