有什么樣的道德認(rèn)識,就一定有什么樣的道德行為。
在教育目的問題上,我國孟子持社會本位論的觀點。
有什么樣的道德認(rèn)識,就一定有什么樣的道德行為。
簡述品德的結(jié)構(gòu)。
簡述分科課程的主要特點。
簡述學(xué)科中心論的主要觀點。
有什么樣的道德認(rèn)識,就一定有什么樣的道德行為。
本題敘述錯誤。(1)道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識,是個體品德中的核心部分,是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念,形成道德信念。(2)道德行為是實現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn),它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。(3)道德行為的形成受主觀和客觀等各方面的影響,有了好的道德認(rèn)識,不一定能形成正確的道德行為。道德認(rèn)識與道德行為二者不一定完全一致,隨著年齡的增長會出現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象。
多做幾道
在教育目的問題上,我國孟子持社會本位論的觀點。
有什么樣的道德認(rèn)識,就一定有什么樣的道德行為。
簡述品德的結(jié)構(gòu)。
簡述分科課程的主要特點。
簡述學(xué)科中心論的主要觀點。
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