題目

試述文字與語(yǔ)言的關(guān)系。

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1.2文字和語(yǔ)言的關(guān)系

文字是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng),文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是記錄語(yǔ)言的工具,而不是語(yǔ)言本身。二者有著密切的關(guān)系,但文字不等于語(yǔ)言,二者之間不能畫(huà)等號(hào)。語(yǔ)音才是“語(yǔ)言的符號(hào)”,而文字只不過(guò)是“符號(hào)的符號(hào)”。盡管我們讀書(shū)看報(bào),看到的不是聲音而是文字,也照樣能理解語(yǔ)言的意義,但其實(shí)文字并不是語(yǔ)言的直接物質(zhì)形式,而只是語(yǔ)言的語(yǔ)音符號(hào)的一種轉(zhuǎn)換形式,因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)音就不會(huì)有文字。我國(guó)清代學(xué)者陳澧說(shuō)過(guò):“聲不能傳于異地,留于異時(shí),于是乎書(shū)之為文字。文字者,所以為意與聲之跡也?!?《東塾讀書(shū)記》)這段話基本上說(shuō)明了語(yǔ)言(語(yǔ)音)與文字的關(guān)系,即文字是語(yǔ)言的“意與聲之跡”。也就是說(shuō),語(yǔ)言是以語(yǔ)音為表現(xiàn)形式或物質(zhì)載體的一種符號(hào)系統(tǒng),而文字只不過(guò)是在語(yǔ)音的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種書(shū)寫(xiě)(或視覺(jué))符號(hào)系統(tǒng),是一種附屬性的符號(hào)系統(tǒng)。這個(gè)意思還可以換一種角度來(lái)看:-一方面,任何語(yǔ)言都無(wú)一不是先有了語(yǔ)音,然后才有文字,如果說(shuō)人類的語(yǔ)言已經(jīng)有了幾萬(wàn)年的歷史,那么出現(xiàn)最早的文字,比如古埃及的文字或中國(guó)的甲骨文,至今也不過(guò)才幾千年,可見(jiàn)語(yǔ)言(語(yǔ)音)在先而文字在后;另一方面,任何活的人類語(yǔ)言都肯定有語(yǔ)音,但卻不是都有文字。比如至今還有大量的語(yǔ)言,包括我國(guó)境內(nèi)的一些少數(shù)民族的語(yǔ)言,就還是只有語(yǔ)音,沒(méi)有文字??梢?jiàn)有了語(yǔ)言(語(yǔ)音)也不一定就有文字。

多做幾道

舉例說(shuō)明借詞是如何反映民族文化交流的。

結(jié)合實(shí)例說(shuō)明論元結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和類型。

舉例說(shuō)明語(yǔ)義角色的類型。

舉例說(shuō)明語(yǔ)流音變的主要類型。

試述語(yǔ)言學(xué)與自然科學(xué)之間的聯(lián)系。

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