篩選結(jié)果 共找出357題

閱讀下面的材料，按要求作文。德瑞克·朱伯特、貝弗利·朱伯特夫婦是著名的野生動(dòng)物紀(jì)錄片的制作者，在長(zhǎng)達(dá)30年野外動(dòng)物生活的拍攝生涯中，拍攝了25部震撼人心的紀(jì)錄片，8次獲得艾美獎(jiǎng)。有人曾這樣問(wèn)朱伯特夫婦：當(dāng)肉食動(dòng)物在捕殺弱小動(dòng)物時(shí)，你們也眼睜睜地看著，不去幫忙嗎？朱伯特夫婦回答：是，我們能做的，只能是“無(wú)動(dòng)于衷”。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。

材料：當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)話的大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通信技術(shù)移動(dòng)設(shè)備技術(shù)的高度發(fā)達(dá)及其與人類的高度融合，產(chǎn)生了爆炸式增長(zhǎng)和高度復(fù)雜的數(shù)據(jù)集令，這些規(guī)模超乎想象的無(wú)法在可容忍的時(shí)間內(nèi)，用當(dāng)下IT技術(shù)和軟件硬件工具對(duì)其進(jìn)行感知獲取管理處理和服務(wù)的大數(shù)據(jù)，具有體量浩大，模式繁多，生成快捷?！　〈髷?shù)據(jù)為人類的生活創(chuàng)造前所未有的可量化視角，通過(guò)把大數(shù)據(jù)及其背后的相關(guān)連性，人們完全能夠據(jù)此作出正確決定?！都~約時(shí)報(bào)》在2012年2月的一篇專欄中指出，“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)降臨，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析作出，而并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)。在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過(guò)程中，每一個(gè)人既是歷史的劇中人，又是劇作者?！　∮绕涫恰盎ヂ?lián)網(wǎng)的興起，人們與感應(yīng)器，顯示屏等數(shù)據(jù)收集設(shè)備的日常交流不可避免”大數(shù)據(jù)正在因?yàn)槠洫?dú)特的社會(huì)價(jià)值而出發(fā)了社會(huì)道德智力技術(shù)創(chuàng)新潮流，盡管大數(shù)據(jù)存在隱私安全數(shù)據(jù)獲取。數(shù)摘編自《大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)道德治理創(chuàng)新的倫理形態(tài)》(1)簡(jiǎn)要概述文章“在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過(guò)程中，每一個(gè)人既是歷史的劇中人，又是劇作者”表達(dá)的意思。(2)在促進(jìn)設(shè)備治理上，文章認(rèn)為大數(shù)據(jù)有怎樣的意義，結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。

熟讀精思(節(jié)選)朱熹凡讀書(shū)，須整頓幾案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”，謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?作者在文中提出了讀書(shū)的具體要求，請(qǐng)你用自己的話概括出來(lái)。

閱讀下面的材料，按要求作文.一個(gè)賣瓷碗的老人挑著扁擔(dān)在路上走著，突然一只碗掉到地上摔碎了。老人頭也不回繼續(xù)向前走。路人很奇怪，便問(wèn)：“你的碗摔碎了，為什么你看都不看呢？”老人說(shuō)：“我再怎么回頭看，碗還是碎的?！币螅何捏w自選，立意自擬，標(biāo)題自擬；不少于800字。

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。博覽群書(shū)總還是要的，讀書(shū)人喜歡說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，但仔細(xì)想想，在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書(shū)。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。

現(xiàn)在一部電影運(yùn)用全網(wǎng)絡(luò)完成的，里面的人臉趨于完美，但是票房并不好，反而受到批判和失敗，于是 3d 攝影師把人物設(shè)計(jì)的都不是很完美，但獲得人們的喜愛(ài)。根據(jù)上述，題目自擬，立意自擬。立意分析：題中說(shuō)道，最終幻想的人物由于過(guò)分完美導(dǎo)致業(yè)內(nèi)差評(píng)。后來(lái)的設(shè)計(jì)師故意設(shè)計(jì)有缺陷的人物，反而得到了更多人的認(rèn)可。從教師的身份出發(fā)進(jìn)行思考，學(xué)生也不是完美的人，如果老師強(qiáng)求學(xué)生做到完美反而會(huì)適得其反，作為教師，應(yīng)看到學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。緊扣住學(xué)生觀，看到學(xué)生是發(fā)展中的人，獨(dú)特的人，獨(dú)立意義的人。

教師對(duì)學(xué)生的影響不僅在于教師要有淵博的知識(shí)、優(yōu)雅的談吐、堅(jiān)定的信念、樂(lè)觀的態(tài)度、高尚的道德，更在于教師要有人格魅力，要用人格的力量去感染學(xué)生，去觸動(dòng)學(xué)生的心靈。請(qǐng)以“教師的人格魅力”為話題寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體不限，字?jǐn)?shù)800字左右。

材料:世界各國(guó)文化都包含無(wú)形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問(wèn)，可稱為“藝”;萬(wàn)物共通的道理，可稱為“道”。　　在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。　　“道”的概念在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過(guò)，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說(shuō)要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”。　　“藝”的概念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富。孔子在《禮記》中多次提到要以“六藝”來(lái)教育青少年。“六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè)指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書(shū)數(shù)指書(shū)法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句?序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！笨梢?jiàn)，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來(lái)說(shuō)，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無(wú)旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問(wèn)，而非怨天尤人。古人通過(guò)簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵?！　」糯鄶?shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說(shuō)唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過(guò)于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來(lái)功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。　　天地萬(wàn)物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”類似于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒(méi)有關(guān)系，而是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量。而各種門(mén)類的“藝”都是可見(jiàn)、可聽(tīng)、可感的，必須通過(guò)視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過(guò)外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。　　中國(guó)古典文化及其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門(mén)類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的?！　?摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》)問(wèn)題：（1）文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”與：“藝”分別有何特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)單概括。（4分）（2）文章為什么說(shuō)中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的？請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析。（10分）

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作.德育就是要用"愛(ài)""善"滋潤(rùn)心靈,為學(xué)生的成長(zhǎng)開(kāi)辟新的天地,讓學(xué)生不斷追求真、善、美.根據(jù)上述材料,自擬題目,文體不限,寫(xiě)一篇800字以上的文章.

江村（唐.杜甫）清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須唯藥物，微軀此外更何求。問(wèn)：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。