“六藝”教育的中心是( ?。?。
禮樂(lè)
射御
書(shū)數(shù)
詩(shī)樂(lè)
“君子欲化民成俗,其必由學(xué)乎”、“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先”體現(xiàn)了( ?。┑慕逃康挠^。
教育無(wú)目的論
社會(huì)本位論
科學(xué)本位論
個(gè)人本位論
學(xué)校教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的特殊功能體現(xiàn)在( )。
具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)體的功能
具有即時(shí)價(jià)值,但不具有延時(shí)價(jià)值
具有均衡發(fā)展個(gè)體的功能
培養(yǎng)受教育者知識(shí),利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力
屬于教育本體功能的有( ?。?。
提高人口素質(zhì)
經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇
宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)
產(chǎn)生新的生產(chǎn)力
從一般教育活動(dòng)的本身分化發(fā)展而形成的教育實(shí)驗(yàn),相關(guān)的教育家除裴斯泰洛齊、福祿培爾外,還有( )。
梅伊曼和拉伊
桑代克和蒙臺(tái)梭利
蒙臺(tái)梭利和拉伊
蒙臺(tái)梭利和杜威
下列屬于社會(huì)本位目的論觀點(diǎn)的是( )。
“教育即生長(zhǎng)”
“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展個(gè)人天賦的力量,使其經(jīng)過(guò)鍛煉,使人能盡其才,能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位”
“今生只是永生的準(zhǔn)備”
“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先”
?在教育理論中,教育與教學(xué)的關(guān)系是()。
?結(jié)果與過(guò)程的關(guān)系
?整體與部分的關(guān)系
?目標(biāo)與手段的關(guān)系
?內(nèi)容與方法的關(guān)系
《學(xué)記》提出課內(nèi)和課外要相結(jié)合,且課外要有豐富多彩的生活。這反映了( ?。┰瓌t的要求。
教學(xué)相長(zhǎng)
預(yù)時(shí)孫摩?
長(zhǎng)善救失
臧息相輔 ?
斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系出現(xiàn)于歐洲的( ?。?。
原始社會(huì)
奴隸社會(huì)
封建社會(huì)
資本主義
我國(guó)制度化學(xué)校教育體系包括( ?)
①幼兒教育②初等教育③中等教育④成人教育⑤高等教育
①②③④
①②③⑤
①②④⑤
②③④⑤